Reliģija un futbols: kad vērā atbilst ar spēliem miljonus

Uz pirmo skatu, futbols un reliģija izskaras kā divi dažādi pasaulēs. Viens ir pasaulē ar uztverēm, miljonus skatītāju, tribīnu skrejumu un sporta cīņu. Otrs — pasaulē tukšumā, molībā, uzskatīšanā un pastāvīgas meklēšanas. Tomēr, ja pievēršas uzmanību, pastāvēs daudz vairāk kopīgāko, kā tas parasti domājas. Futbols jau daudzu laiku neesmēķējies tikai kā spēle. Daudziem tas kļuva par jauno reliģi, ar savām svētām (stadijoniem), klerikiem (treneriem un sākšņiem), rītus (mācīmēm) un pat patiešām cilvēkiem (spēlētājiem, atdotiem visu laukumā). Šeitpat tradicionālās reliģijas — kristietība, islama, budisms, iudaizms — turpēj vairot spēcīgu ietekmi uz futbolu, sākot ar spēlētāju veidojumu un beidzot ar kopīgu kluba un pat nacionālo izlases likteni.

Futbols kā laika reliģija: godināšana tribīnēs

Sociologi un kultūras vēstnieki jau daudzu laiku pārziņējuši: futbols veic tas pašas funkcijas, kā reliģija. Viņš dāvā cilvēkam vēlmi kopības, pieklājumam kaut ko lielākajam par viņu pašu. Viņš pieņem savus rītus — komandu iziešanas, himnas, fanu tradīcijas. Viņam ir savi proroci (veliešie spēlētāji), savus rakstus (kluba vēsture) un savas mācības (pilnīga kluba lojalitāte). Kad desmiti tūkstoši cilvēku skandē vienas un tādas vārdi stadionā, rodas tas pašs kollektīvais apvienojums, ko reliģiskie domātāji sauc par “kongregāciju”.

Šīs nozīmē futbola fanati nav tikai skatītāji, bet arī priesteri. Viņu “baznīcas” ir stadioni, kur viņi ierodas, lai pieredzētu katarzīzu. Viņu “svētki” ir derbi un fināli. Viņu “svētie” ir spēlētāji, kas atdeva sevi par uzvarēšanu. Neapmierināti daudzi skatītāji runā par “futbola vērā” ar to pašu uztverēm, kā kredzīgie runā par Dievu. Un šī uztverēm, kā arī jebkuras reliģiskās, var kā apvienot, kā arī sadalīt.

Ķristietība un futbols: krosne, molība un atvainojums

Ķristiešu tradīcija dziļi iekļautas futbola kultūrā. Ļoti saglabājusies, piemēram, Latīņamerikā un Dienvideiropā, kur katolicisms un futbols ir divi lielākie tautas uztveres. daudzi spēlētāji pirms iziešanas uz laukumu krestojas, pieklus medaļonus vai pārcēļas uz zemi. Tas nav tikai tradīcija, bet arī ciešamas personiskās vērās izraise. Piemēram, brazīliešu spēlētāji dažreiz vēlēs dziesmas Dievam, un to blusēm var redzēt uzrunas ar Pētera rakstīšanas citātēm.

Tomēr Ķristietība ietekmē futbolu ne tikai cauri spēlētāju personiskajai pilnībai. Tā veido spēles etiku. “Česta spēle” ir, pamatā, Ķristietības mācība, pārvietota uz futbola laukumu. Atvainojums pret pretiniekiem, uzskates uz sākšņiem, samierināšanās uzvarēšanā un uzvarēšanas vērtība zudumā — visas šīs ir Ķristietības radītas. Pazīstamas ir gadījumi, kad spēlētāji publicēni domājās par kļūdām vai pat atvainojās no uzvarēšanas, ja tas bija sasniegtas nesāpētā ceļā. Tas nav tikai sporta, bet arī moraliskais izvēles.

Dažās valstīs ir komandas, kuras izveidojās ekgomās vai klosteros. Piemēram, Itālijā un Spānijā daudzi klubi veidojās kā saviem klubi, kas simbolizēja ebreju valsts atjaunināšanu. Vaiņā tas vairs vairs nekas, bet ebreju etikas gars turpēj atbilst futbola, atgādinot, ka spēle nav tikai rezultāts, bet arī ceļš.

Islama un futbols: kārtība, postība un brātība

Islama ir otrs lielākais ietekmes izpētnieks pasaulē futbola. Daudzi zvaigznes, piemēram, Zinēds Zidāns, Karīms Benzēma, Muhameds Sālas, atklāji izpauda islamu un neapmierina savas vērās. tiem futbols nekontrastē ar reliģi, bet, otrādi, ir ceļš Alahs slavībai. Sālas, piemēram, dažreiz vēlēs dziesmas molībām, un viņa parasti pasludinātais pasludinājums — zemei pakļaušanās — kļuva par viņa pasūtījuma kārtību.

Islama pievēršas futbola straujai kārtībai un režīmā. Rамадāna laikā daudzi musulmaņu spēlētāji ievēro postību, kas pieprasa īpašu piekļuvi treniņiem un atjaunošanai. Daži klubi nolaiž speciālus dietologus un garīgus vadītājus, lai palīdzētu spēlētājiem savienot postību un profesionālo sportu. Interesanti, ka dažās musulmaņu valstīs futbols kļuva par interkonfesiskā dialoga laukumu: komandas no dažādām valstīm saskaras laukumā, parādot, ka sporta var būt vairāk stiprāks par politiskiem un reliģiskiem atšķirībām.

Islama arī pievēršas brātības un dalīgas vērtībām. Futbolā tas izraisa komandu gāzu, kur visi spēlētāji, neapzīmējot izcelsmi, strādā uz kopīgu mērķi. Tas saskaras ar islamiskās ummas ideālu — vienas ciešanas kopienas. Turpmākāk daudzi musulmaņu spēlētāji futbols nav tikai darbs, bet arī dienests.

Iudaismu un futbols: saglabāšanās, identitāte un izsūtītāji

Unijā izraisa mazāk nekā jāgadītu, bet tas pastāv. Izraēlā futbols ir nacionālais uztveres, un tas stipri saskaras ar ebreju identitāti. Klubi, piemēram, “Makkabi” Tel-Aviv, vēsturiski saistīti ar sionistisku kustību un simbolizē ebreju valsts atjaunināšanu. Eiropā ebreju kopienas dažreiz veidoja savus futbola klubus kā pašas organizācijas un aizsardzības veidu pret antisemītismu.

Historijā ir piemēri, kad futbols kļuva par ebreju kopienām saglabāšanas ceļu apvienoto apstākļos. Spēlētāji ebreji, piemēram, slavētais “Ajax” vārtsargs Adolfs van der Vorts, kara laikā saglabāja cilvēkus, izmantojot savu sporta statusu. Pēc kara Eiropā futbols palīdzēja ebreju ģimenēm atjaunoties un atgūt vērtību.

Iudaismu pievēršas futbola rītus: sabiedrības svētdienām, kasroga un citām mācībām prasīj paspējām un mēšanām. Tas veido papildus izpētes, bet arī stiprina savu un sportu saiti, padarot tos nesaprotamos.

Budisms un futbols: sapratne un balansē

Azijas valstīs, piemēram, Tailandā, Japānā un Korejā, budisms ietekmē futbola cauri sapratnes un balанса filosofijai. Budistu muniķi dažreiz bēgās komandas pirms mācīmēm, un spēlētāji meditē, lai uzlabotu koncentrāciju un stressa pārvaldību. Dažos klubeņos budisma mācības tiek izmantotas spēlētāju psiholoģiskās būtības darbībā, palīdzot spēlētājiem saglabāt drošumu kritiskajās situācijās.

Budisms mācā uz priekšām zaudēšanu ar vērām un ne pieslēgties rezultātiem. Tas palīdz spēlētājiem neizlēst un saglabāt mīlu spēlei, pat kad visas nesaprotas. Pasaulē, kur futbols dažreiz kļuva par uzņēmējumu un politiku, budisma piekslējums atgādina, ka spēle ir pārāk vispārīgi īstais un ceļš uz pašpēcības atklāšanu.

Reliģiskie konflikti futbola laukumā

Skaidrīgi, reliģija var būt ne tikai apvienojoša, bet arī dalījoša spēka. Pazīstamais piemērs ir futbola derbiem starp katolikiem un protestantiem Šotijā (“Celtic” un “Rangers”): šie spēles jau ilgā laikā pārgājuši virs sporta un kļuvuši par laukumu, kur veidojas vekmējām reliģiskajām un politiskajām atšķirībām. Līdzīgi konflikti ir arī citās valstīs — piemēram, Spānijā (“Barcelona” un “Real”), kur kataloniešu un spāņu pretstāvēšana ir arī reliģiskās veidības.

Tomēr pēdējos gados futbola organizācijas aktīvi strādā, lai izņemtu reliģisko netiepvērtēšanu no stadioniem. Ieviesta anti diskriminācijas kodeksi, veiktas izglītības programmas skatītājiem. Ietverot, ka problēma pastāv, fakt, ka tā pastāvēšanas atzīšana ir pārtraukums.

Reliģiskie svētki un futbola kalendaris

Reliģija arī ietekmē spēļu kārtošanu. Valstīs ar stipriem reliģiskajiem veidībām, spēles neveidojas lielajām svētkiem — Rīgas, Pasavas, Rамадāna, Jom Kipuras. Tas pieprasa sakarosanu starp līgām un reliģiskajām organizācijām. Tomēr dažādos gadījumos tas izraisa konfliktus: piemēram, kad spēles tiek izvēlētas laikā, kad notiek molība vai reliģiskais postība. Musulmaņu sportisti reizēm tiek prasīti izvēlēties starp spēles dalīšanu un religiskajām uzdevumiem.

Tomēr ir arī pozitīvi piemēri. Pēdējos gados rīkoti speciāli spēles, kas tiek rīkotas pasludinātajiem reliģiskajiem svētkiem, kuras kļūst par kopienas pasākumu. Šīs spēles palīdz interkonfesiskajam dialogam un rāda, ka futbols var būt vietas saskaršanā, nevis dalīšanā.

Epilogas: spēle, kas apvieno

Reliģija un futbols ir divi spēcīgi virzieni, kas formē cilvēka kultūru. Tie var konfliktēt, bet var arī papildināt viens otru. Labākajā gadījumā reliģija padara futbola vēlākākāk cilvēcīgu, atgādinot par vērtībām tiesības, mīļošanās un brātības. Un futbols dod reliģijai vietu, kur šīs vērtības var būt dzīvotas uz praksi — stadionos, izmainēs, sirdīs miljonus cilvēku. Un kad mēģinām redzēt, kā spēlētāji molības pēc vārtu, vai kā skatītāji no dažādām vērām atbalsta viens otru, mēģinām saprotēt: reliģija un futbols nav pretinieki, bet savstarpēji atbalstītāji kopīgajā darbā — būt cilvēkiem.
© lib.lv

Постоянный адрес данной публикации: