Simboliskās baltās Peruna izvēles rituāls: no vecās žerbināšanas līdz modernajam atpūšanā

25. jūlijs. Sāvijas pāgāņu kalendārā šī datums bija atzīmēts kā īpašs, traucējošs un arī sakrālāks pasākums — Peruna baltās izvēles. Vienu nedēļu pirms galvenā Gromverča svētkiem, dienā, kad cerens bieži apsvaidzināja un zeme trāpīja ar gromiem, vecākie sāviji nolēma, kādam vai kam ir sagaidīts kļūt dāvanā pie visvairākākā deivu panteona. Šīs rituāls, klāts leģendām un vēsturiskajiem diskusijām, ir izvietojies garo ceļu līdz sāpējām žertvēm no simboliskajiem rītus, un mūsdienās, lai atjaunotu interesi par sākotnējām tradīcijām, atgūst jaunu, dziļu simbolisku būtību.

Peruns: gaisra gudrs un kareivju aizsargnieks

Lai saprastu rituāla izvēles nozīmi, ir nepieciešams saprast, kam tai ir paredzēta. Peruns atradās centrā starp rietumslāvu panteonu. Viņš nebija tikai gaisra un groma dievs, bet arī kareivju un princu gvardes aizsargnieks. Sāviji vēlēja, ka Peruns pārvalda veidus, meš groma un veic briesmošanas. Tāpēc viņš bija pieņemts, ka žertvēm tiek pievērtēti ar īpašu uzmanību, lai saglabātu karošanas uzvaras, labumu un aizsargātu no dabas katastrofām.

Peruna simboli bija koks, groms un mežrags, kuri apzīmēja spēku un tiesību, kā arī sacienāja mežu alu tūru — dievu sacerētāju, un zeltu — zils iriss, kura sešpadsmit lapas atgādāja groma zīmi. Gromverča svētavas, kas cēlaies atvērtajā laukā, veidoja šo zeltu veidu: centrā uzturēja boga skulptūru, ap to uzturēja nelūgšanas uguni vērtībās. Priekš dieva atradājās altāris veidā kamērēja, kurā plūda žertvēm pievērtētā krusta vēršana.

Izvēles rituāls: žerbināšana un svētais sēks

Žertvēm izvēles diena, kas atzīmēta 25. jūlijā, bija kā veida priekšsvētki Peruna galvenajam dienai, kas sākās 2. augustā. Šī bija brīdība, kad kopienā kopā nolēma, kāds dāvājs būs vissenākai gaisra dievai.

Pēc saglabātajiem ziņām, izvēle tika veikta ne neapmierinājama, bet arī ar sakrālajām procedūrām. Galvenais rīks bija žerbināšana. Žērēji, vadot rītus, izmantoja īpašus rituālos rūpeslās, lai noteiktu dieva vēlmi. Dažās tradīcijās, rītus veidoja uz “Velesa sēks” — īpašā kolosu pūšu, ko atstāja laukā pēc uztveršanas.

Šādā veidā izvēlētās žertvēm tika piešķirts īpašs, ar veidību veidots statuss. Tas varēja būt dzīvnieks vai, pēc dažām ziņām, cilvēks. Paša rītais bija klāts ar saviem un garīgajiem, jo no tās kļūšanas tiesīgākuma veica Peruna gaisra vēlme.

Žertvēm evolūcija: no alnas līdz simboliskajai kuklei

Tradiķijās Perunam bija pievērtēti dzīvnieki. Labākais dāvājs bija alnis, īpaši vienkāršā krāsā (vienmēr raudzēns vai sārta). Ja alna nebija pieejama, to aizstāja ar ceļoņu, arī sārta krāsā.

Žertvēm pievēršana ne bija tikai nogalināšana, bet arī savi rīts. Žertvēm pievērtētajām krustām tika rūpēts, žērējs izmēša krustām, pēc tam kareivjiem bija jāpievēršas ar sarkanām vēršām. Tā simboliski saistīja kareivju ar dievu, dodot viņam aizsargāšanu un spēku cīņā.

Apakšā atradās arī citi veidi dāvanām, kuri bija saukti par “trevēm”: “sēna” — nauda, “brašno” — uztvara un alu. Arī pastāvēja “prā” — rīts, kuru kareivji veidoja Perunam.

Tomēr šīs rituāla vēlākais un mēķlējošs aspekts ir uzskatīts kā cilvēka žertvēm pievēršanas piemēri. Avotes liek domāt, ka kārtībā varēja pievērtēt ķērto kareivjiem. Pastāv arī legenda, ka Perunam izvēlēja ne tikai žertvi, bet arī “vīru” — meiteni, kuru noveda uz vietu, kur sēžas zērbes. Vēlāk šīs briesmošas rītais tika nomainīts ar mazāk sāpējošu — meitenes rītiskajām kreisēm riecas.

Ir svarīgs atzīmēt, ka daudzi mūsdienās vēsturiskie vēstnieki sagaidāja faktu, ka cilvēka žertvēm pievēršanas plašās izplatības bija starp sāvijiem. Pastāv hipotēze, ka šīs ziņas tika maksimāli uzsvertas vai pat veidotas mērķīgām izpratnēm, lai diskreditētu pāgāņu kultus un atbalstītu pastāvīgu kristietības kristīgās politikas politiku.

Mūsdienas: vecās rītu atpūšana

Mūsdienās, 21. gadsimtā, rīts “Peruna baltās izvēles” atjaunojas, bet ar pilnīgu jaunu, atpūšanu. Viņš vairs nekas neviens ar sāpējošām žertvēm, bet arī kā simboliskais rīts, kas demonstrē kultūras bagātību un uzmanību uz saviem priekšteču tradīcijām.

Mūsdienās vecās sāvijas vēsturnieki (rodnovērīgi) saglabā rituāla elementus, izmantojot tos kā garīgas pārveidošanas un atjaunošanas simbolus. Vieto dzīvniekiem un cilvēkiem pievērtējas simboliskie priekšmeti, ēdienkarte, zēriens. Pašās svētki ir vairāk folkloristiski un izglītīgi.

Rituālu, saistītos ar Peruna kultu, atjaunošanas rītus veido etnogrāfiskajos festivālos un sāvju kopienās saskarēšanos. Šī diena mūsdienās kļuva par izdotu, lai domātu par dabas apciklīgumu, saikumiem starp paaudzēm un kām garīgajām vērtībām, kuras mūsīgie veidoja savos rītos. Tas nav atgriešanās arhaikā, bet mēģinājums saprast veco gudriņu ceļā pa mūsdienām, pārveidojot mākslīgo žertvēm izvēles rītus par pasaulē ar dabu un savu vēsturi apvienošanas svētkiem.

Постоянный адрес данной публикации: